Гексаграмма 13 описывает союз людей, объединённых общей целью. Огонь поднимается к небу — их природа едина, их движение согласовано. Но истинное единство — не стирание различий; это организация многообразия вокруг общих целей. Единомышленники встречаются на открытой местности, где нет места тайным сговорам и частным интересам.
Образ
Небо вместе с огнём — образ Единомышленников. Так благородный человек организует кланы и различает вещи.
Структура гексаграммы соединяет небо (Цянь) наверху и огонь (Ли) внизу. Их движение однонаправлено: огонь по своей природе стремится вверх, к небу. Вильгельм объясняет:
«Природа огня — пылать вверх, к небу. Это даёт идею содружества. Вторая линия, благодаря своему центральному положению, объединяет вокруг себя пять сильных линий. Эта гексаграмма образует дополнение к Ши (Войско). В той — опасность внутри и послушание снаружи, характер воинственной армии, которая для сплочения нуждается в одном сильном среди многих слабых. Здесь — ясность внутри и сила снаружи, характер мирного союза людей, который для сплочения нуждается в одной уступчивой натуре среди многих твёрдых»
Щуцкий раскрывает более глубокий смысл: после упадка (гексаграмма 12) подъём приходится начинать заново. Но на этот раз — не в одиночку, а совместно с другими. Для такого совместного действия необходимо тождественное положение и тождественное целеустремление. Так наступает пора действия единомышленников.
Толкование
Тун-жэнь говорит о союзе на открытом пространстве — «на пустоши». Щуцкий передаёт афоризм: «Единомышленники находятся на пустоши. Развитие. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость великого человека».
Почему «пустошь»? Комментатор Су Мэй-шань поясняет: пустошь — это земля, которой никто не добивается. Если человек стоит на такой земле, все, кто последуют за ним, действительно будут с ним едины — ибо без подлинного единства разве могли бы они последовать за ним на пустошь? Это проверка истинности союза.
Вильгельм формулирует центральную идею:
«Истинное содружество людей должно основываться на заботе, которая универсальна. Не частные интересы индивида создают прочный союз между людьми, а цели человечества. Поэтому сказано, что содружество людей на открытой местности успешно. Если преобладает такое единство, даже трудные и опасные задачи, такие как переправа через великую реку, могут быть выполнены»
Но для такого союза необходим просветлённый и настойчивый лидер — человек с ясными, убедительными, вдохновляющими целями и силой их осуществить.
Значение в вопросах
В отношениях
В сфере отношений Тун-жэнь указывает на союз, основанный на общих ценностях и целях. Это не просто симпатия или влечение — это товарищество, в котором каждый вносит свой вклад в общее дело. Партнёры как единомышленники, идущие в одном направлении.
Вильгельм предупреждает: содружество не должно быть простым смешением — это был бы хаос, а не единство. Если содружеству суждено привести к порядку, в многообразии должна быть организация. Различия в характерах и способностях не мешают союзу — они его обогащают, если направлены к общей цели.
В работе и делах
Для деловых начинаний Тун-жэнь — благоприятный знак, особенно для совместных проектов. Время объединять усилия, искать союзников, создавать команды. Даже опасные предприятия («переправа через великую реку») возможны при истинном единстве.
Вильгельм указывает важное условие: начало союза должно происходить у двери — все равно близки друг к другу, расходящиеся цели ещё не возникли. Основные принципы любого союза должны быть одинаково доступны всем участникам. Тайные соглашения приносят несчастье.
В здоровье
Книга Перемен не содержит медицинских рекомендаций. Однако образ гексаграммы подсказывает: согласованность усилий важнее их интенсивности. Организм как содружество систем; лечение как координация, а не война.
Пятая линия говорит о преодолении преград между союзниками — сначала слёзы и вопли, потом смех. Даже болезненный процесс может привести к гармонии, если цель едина.
Совет
Что поможет: поиск единомышленников с общими целями; открытость и доступность принципов союза; готовность к трудным совместным предприятиям; организация многообразия, а не его уничтожение; преодоление личных ограничений ради общего дела.
Чего избегать: формирования фракций на основе личных интересов; тайных соглашений и закрытых группировок; недоверия и подозрительности к союзникам; попыток добиться единства силой или хитростью; смешения единства с одинаковостью.
Философский смысл
На глубинном уровне Тун-жэнь раскрывает природу человеческого единства. Вильгельм формулирует ключевую мысль: небо имеет то же направление движения, что и огонь, но отличается от него. Как светила в небе служат для систематического разделения и упорядочения времени, так человеческое общество и все вещи, которые действительно принадлежат друг другу, должны быть органически организованы.
Содружество — не простое смешение индивидов или вещей; это был бы хаос. Если содружеству суждено привести к порядку, в многообразии должна быть организация.
Щуцкий обращает внимание на внутреннюю работу, необходимую для единства. Комментатор Чжэн Хай-жу говорит:
«Победа над великими войсками — это не победа над внешними препятствиями, а победа над ними в собственной душе. Как только личные помыслы возникают внутри, благородные люди оказываются разграниченными девятью заставами. Какая громадная трудность: победить себя. Без великих войск справишься ли с ней?»
Конфуций оставил комментарий к пятой линии:
«Жизнь ведёт мыслящего человека путём многих извивов. То движение остановлено, то снова идёт прямо. Здесь крылатые мысли могут свободно излиться в словах, там тяжёлое бремя знания должно быть заперто в молчании. Но когда два человека едины в своих сокровенных сердцах, они сокрушают даже крепость железа или бронзы. И когда два человека понимают друг друга в своих сокровенных сердцах, их слова сладки и сильны, как аромат орхидей»
Тун-жэнь образует пару с гексаграммой 7 Ши (Войско). Если Ши — военное единство под началом сильного командира среди слабых, то Тун-жэнь — мирное единство, где одна мягкая натура объединяет многих твёрдых.
Изменяющиеся линии
Первая линия (внизу)
«Единомышленники в воротах. Хулы не будет»
Начало союза происходит у двери. Вильгельм поясняет: все равно близки друг к другу, расходящиеся цели ещё не возникли, ошибок нет. Основные принципы любого союза должны быть одинаково доступны всем участникам. Тайные соглашения приносят несчастье. Щуцкий добавляет: на пути единодушия необходима полная общность, человек должен выйти из своего дома — но здесь он пока стоит в воротах.
Вторая линия
«Единомышленники в клане. Сожаление»
Опасность формирования фракции. Вильгельм предупреждает: здесь угроза образования отдельной группы на основе личных и эгоистических интересов. Такие фракции, которые исключительны и вынуждены осуждать одну группу, чтобы объединить других, происходят из низких побуждений и потому со временем ведут к унижению. Щуцкий поясняет: человек охвачен прошлым, как бы пребывает в храме предков. Эта задержка становится причиной сожаления.
Третья линия
«Скрывает оружие в зарослях. Поднимается на высокий холм. Три года не восстанет»
Содружество превратилось в недоверие. Вильгельм описывает: каждый подозревает другого, планирует тайную засаду, пытается следить за товарищем издалека. Мы имеем дело с упрямым противником, которого таким методом не одолеть. Препятствия на пути к содружеству показаны здесь: у человека мысленные оговорки, он пытается застать противника врасплох. Это лишь усиливает отчуждение. Чем дольше это продолжается, тем дальше уходят от истинного единства.
Четвёртая линия
«Поднявшись на городскую стену, не решается атаковать. Счастье»
Примирение после ссоры приближается. Вильгельм поясняет: ещё есть разделяющие стены, на которых люди стоят друг против друга. Но трудности слишком велики. Они заходят в тупик, и это приводит их в чувство. Атака невозможна — и в этом счастье. Щуцкий добавляет: человек понимает, что из-за настойчивости не может достичь истины, и, в конце концов, в состоянии бесстрастия проникает в неё.
Пятая линия
«Единомышленникам — сначала вопли и слёзы, а потом смех. После великих сражений — встреча»
Два человека разлучены внешне, но едины в сердцах. Вильгельм описывает: их разделяет положение в жизни, между ними возникают многие трудности и препятствия, причиняющие горе. Но оставаясь верными друг другу, не позволяя ничему разлучить себя, хотя это требует тяжёлой борьбы, они преодолеют препятствия. Когда они соединятся, печаль сменится радостью. Это центральная линия гексаграммы — кульминация единства.
Шестая линия (наверху)
«Единомышленники на окраине. Не будет сожаления»
Тёплая привязанность, рождённая из сердца, здесь отсутствует. Вильгельм поясняет: мы к этому времени фактически вышли за пределы содружества с другими. Однако мы вступаем с ними в союз. Содружество не охватывает всех, а лишь тех, кто случайно оказался рядом. Окраина — пастбище у входа в город. На этой стадии конечная цель объединения человечества ещё не достигнута, но не нужно себя упрекать. Щуцкий добавляет: в безразличии намечается антитеза данной ситуации — оставленность.
Связанные гексаграммы
Парная гексаграмма: №7 Ши (Войско). Обе гексаграммы говорят о единстве многих, но разной природы. Ши — военное единство: опасность внутри, послушание снаружи, один сильный среди многих слабых. Тун-жэнь — мирное единство: ясность внутри, сила снаружи, одна уступчивая натура среди многих твёрдых.
Переход при изменении всех линий: Тун-жэнь превращается в Ши. Мирное содружество может потребовать военной организации; но и военное единство стремится к мирному товариществу.
Итог
Тун-жэнь — гексаграмма единомышленников и совместного действия. Она описывает союз людей, объединённых общими целями, а не частными интересами. Книга Перемен указывает: истинное единство возможно только на открытом пространстве, где нет места тайным сговорам. Основные принципы должны быть доступны всем; различия в характерах не мешают, а обогащают союз. Даже трудные предприятия возможны, когда люди действительно едины. Но путь к единству проходит через преодоление собственных ограничений — сначала вопли и слёзы, потом смех.
Источники: Ю.К. Щуцкий «Китайская классическая Книга Перемен» (1960), R. Wilhelm / C.F. Baynes «I Ching or Book of Changes» (1950), J. Legge «The I Ching» (1882)
Дата: 13 декабря 2025 года | Автор: Марина Климова